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来源: 南方日报网络版     时间:2019-11-21 20:57:44

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顶礼本初佛普贤王如来吙显空轮涅诸幻相 一根二道二因果觉与无明所化现 普贤如来广大愿令一切融法界宫 速证圆满佛

顶礼本初佛普贤王如来吙显空轮涅诸幻相 一根二道二因果觉与无明所化现 普贤如来广大愿令一切融法界宫 速证圆满佛陀位真如体性本无为 法尔自在绝妙境原本轮涅无此名 觉了法尔即佛陀众生无明堕轮回 普愿三界诸有情证得离言真实义普贤如来如实曰 真如本性离因缘法尔原本自在智 内外增减过犯无失念暗垢无挂碍 故尔自显离染垢自性原本清净住 三界纵恶亦无惧五欲爱执无贪恋 觉显无别自然智自性明空无挂碍 本净无色无五毒根本自性具五智 于此五智圆满境自显五智如来佛 广大无量智慧中显现寂静四十二 勇猛五智威光力显现六十饮血尊 本体元明未迷失我即原始本初佛 悲心发起广大愿轮回三界有情众 了知自然本觉明直至圆满无量智我之化身无间断 刹那化现无量尊一切所求善调伏 我发广大悲宏愿三界轮回有情众 六道苦厄悉解脱众生无始无明故 迷失根本之自性无知失念住黑暗 此即无明轮回因从彼惊恐闷绝中 念动惊醒生怖畏故起自他贪嗔执 习气熏染渐增长世间习性随生起 五蕴炽盛苦恼逼五毒恶业无间断 众生迷惑之根源即是无明与失念 由我普贤广大愿一切皆明自心性俱生无明蔽本觉 失念迷蒙散乱心诸相分别因无明 自他二取执为实俱生分别与无明 即是众生颠倒因由我普贤广大愿 令诸轮回有情众消除失念之黑暗 清净能所二取执了知真实自心性心著二执起犹豫 生起微细贪著心习气深重令增长 食住衣财及伴侣亲友眷属五欲等 贪著欲乐炽热恼彼令世间惑幻生 由是二取业无尽贪欲果报成熟时 投生贪恼饿鬼中常受难忍饥渴苦 由我普贤广大愿普令贪欲诸有情 不舍外来贪欲境不著贪欲生起处 自心安住本明觉真实觉了松坦住 得证胜妙观察智外境所显诸幻相 念动微细怖畏生仇怒习气增长嗔 忿起杀害怨敌心嗔忿果报成熟时 长受地狱苦煎熬由我普贤广大愿 普令六道诸众生嗔忿猛烈增长时 自心放松莫取舍真实觉了松坦住 得证胜大圆镜智由于自心起傲慢 于他生诸竞争心如是猛烈盛傲慢 自他争斗起苦恼彼业果报成熟时 暂生天道报尽堕由我普贤广大愿 令傲慢心诸众生自心放松明心性 真实觉了松坦住得证胜平等性智 二取执实染习气 自赞毁他痛苦业增长争斗嫉妒心 投生杀戮罗刹道报尽堕入地狱中 由我普贤广大愿嫉妒争斗生起时 莫起怨恨心松坦真实觉了宽坦住 得证胜成所作智失念不正及散乱 昏沉迷糊及忘失昏睡懈怠愚痴者 果报畜生无依怙由我普贤广大愿 令心愚痴黑暗者显露净心住正念 得证法界体性智三界所有诸众生 真如体性与佛等失念故成颠倒因 不断造诸无义业犹如梦幻投六道 我即原始普贤佛化身调伏六道众 由我普贤广大愿令诸众生一无余 皆得成就法界中啊吙具慈瑜伽大力者 了知自明离惑幻已发如是广大愿 闻此誓愿诸众生于三世内必成佛 尤于日蚀月蚀日风灾雷暴地震时 冬至夏至或年节自身观修为普贤 敬诵此愿于众前令诸三界有情众 由彼瑜伽行者愿灭苦解脱生死海 获证究竟佛陀位 原始本初佛普贤王如来为度六道一切有情众生,发不可思议胜妙大愿,使一切有情众生不由自主,超脱轮回,即可成佛

功德无量

尤其在不吉祥、遇劫、大灾大难或高山风口、江海岸边、众生聚集处念颂大愿文,极其殊胜,无量功德,众生听闻后三世之内即可成佛

( 宗萨钦哲仁波切开示:如果我们读诵这个祈祷词,会产生很大的威力

当我们以一种很清净没有染的心来读诵的时候,一切众生都会得到觉悟

在西藏,这个祈祷词是使你不得不开悟的祈祷词

在所谓日月食或者是春秋分这种特殊的时候,我们都应该做这种祈祷

)月食和日食是非常重要的修法时机作者 --------慈诚罗珠堪布积累资粮有很多方法,比如守戒、放生、布施、念咒等等

尤其是在佛陀诞辰日、转法轮日、涅槃日等佛教节日里,守戒、放生或作其它善行,其功德更是会呈十亿倍地增长;而日食、月食出现的时候,也是非常重要的行善修法之机

  当月食出现时,从开始到完全恢复通常会持续三到五个小时,我们在此之前就需作好修法准备

此时睡觉是不重要的,半夜三更也要起来修法念经

如果没有什么固定的本尊修法,就修金刚萨埵,励力忏悔,或是念阿弥陀佛心咒等等,这一点非常重要

前两天曾出现过一次月食,但我们当时没有留意,又错过了一次机会,实在很可惜

  为了避免错过这些行善修法的良好时机,你们以后就要养成看历书的习惯

大家可以去买一本由西藏藏医院天文历算研究所计算出来的历书,然后学一下藏文从一到十的十个数字:1 (1 )、2 (2 )、3 (3 )、4 (4 )、5 (5 )、6 (6 )、7 (7 )、8 (8 )、9 (9 )、0 (0 ),藏文数字和阿拉伯数字的排列方式一样,如:11(11)、23(23)、999 (999 )等,所以学起来很简单

学完以后,就可以找到佛教节日所对应的公历日期了

  西藏的正统历书认为佛陀涅槃至今已有二千九百多年了,而汉地或其他地方的佛历却只有二千五百多年,但年代有多久远,是学术界要研究的问题,对我们的修行并不重要

以我们的立场而言,最重要的就是准确地认定每年的佛教重要节日,以便利用最佳时辰来修行

  为什么月食和日食是非常重要的修法时机呢?从世俗人的角度来看,所谓的太阳和月亮,只不过是普通的恒星和卫星,月亮因地球引力而围绕其旋转,地球又围绕着太阳旋转;但从《时轮金刚》的观点来看,就没有那么简单了

  “临终诀窍”里面讲过,中阴身的时候,神识已经脱离了气脉明点,即使有些神识可以在中阴的境界中呆上十几年或更长的时间,但由于没有红、白明点,所以他们从来看不见外面的日、月

这就说明,外在的日、月,是人体内在气脉明点的一种投影,就象人照镜子,镜子里的人并不是真正存在,只是人的影子而已

同样的,其他星球的运行,也是内在气脉明点运行规律的一种外在反映

  修气脉明点达到一定境界的人,完全可以通过自己的呼吸来推测什么时候月盈或月亏

也就是说,如果他们想知道月相的盈亏,根本不需要看历书,仅仅通过自己的呼吸即可观察出来

由此可见,外在星体的运行与内在气脉明点的变化,关系极其密切

  有些人看到藏历有时有两个十五日,有时又没有十五日等现象时,觉得很奇怪

实际上这种根据人的呼吸,即依据内在因缘——业气和智慧气的次数,与外在因缘——月球在轨道上的运行速度,而推算出来的历书,有着非常强的逻辑

  《时轮金刚》通过内在气脉明点的变化规律,来推算出外在日月星辰的运行方式,而我们根据外在星象的变化,就可以反推出内在气脉明点的状况

因此,若能在出现日食、月食或每月的十五、三十等日子,即气脉明点运行的某些特殊阶段,精进修行的话,其效果一定会非同寻常

  为什么在此期间会有显著的效果呢?藏密认为,我们每个人每天的呼吸次数是二万一千六百次(每分钟十五次),其中的绝大多数都是业气(不清净、起杂念的因素),智慧气(跟业气的定义相反)的成分很少

但在这些特殊的日子里,多数的业气就变成了智慧气,这就是在这些时候修行会有很大功德的原因

  有时在我们这个半球看不见月食,而在地球的另一面可以看到,但看到与否并无大碍,只要在出现日食或月食的日子里,无论是念经、放生或作任何善行,都会有非常大的功德,这是特殊的积累资粮的方法

——慈诚罗珠堪布开示 摘录自慈诚罗珠堪布《阿弥陀佛修法》开示 注:2009年7月22日,是本世纪持续时间最长、最壮观的一次日全食,上一次在上海见到日全食是1575年,下一次在上海见到日全食将等到2309年

请各位佛友千万不要错过这百年一遇的非常重要的行善、修法之机,在这天守戒、放生或作其它善行,其功德会呈十亿倍地增长

(附:藏密认为修行的最佳时刻是天体运行到日月食的时候

《陀罗尼集经》说:“求闻持经等密轨,往往明期日月食以求悉地”

“悉地”也就是修行成就

所以,藏传佛教强调:“佛于显密经教多处垂示,月食时善恶作用增长七俱月氏倍,日食时增长十万俱月氏倍

此土虽不见食,,他洲见食者亦能增长

是故一切明智之士,凡际此刻,皆应加行修习生起次第、圆满次第、‘入尊’诸法,以及念诵、朝山、布施、放生等善事

”又说:“昔者我佛于氏宿月之望日夜间证佛果时,适值罗睺入食月轮,今世诸大士亦复如是,登密道之阶梯,升三身(佛的应身、报身、法身)之高堂,外时轮罗睺入食日月、内时轮红白种子遇合,别时轮乐空无二,生稀有之大喜悦

” 正是因为观修时轮金刚有这样神奇的特殊功能,所以,时轮经密法传入西藏之后受到了特别的重视

其次,密宗修行非常讲究人气息运行的经脉,经脉中最主要的是中脉和左右的姜玛与汝玛两脉

左右两脉被认为是人的气息运行与日、月的运行相互对应,而中脉的气息运行则与罗睺的运行相应协调

而三脉的气息相遇的时刻又都与日、月食相对应

——节选自《时轮金刚简介》)




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